<轉載>桃園權能福音教會、愛修園國際領袖學院 粉絲專頁--(簡略說明「士師記」的大綱如下)

【我們簡略說明「士師記」的大綱如下】：

【不可原諒的妥協】 我們可將士1:1~3:6歸納為「不可原諒的妥協」。以色列人出埃及進迦南 時，神要他們把迦南人全部清除乾淨。根據歷史記載，迦南人在當時是「惡貫滿盈」，遍地都 是同性戀，拜偶像，殺活人獻祭，充滿所有的罪惡。因此神要以色列人清除所有的罪惡，但他 們只把山地的迦南人趕走，卻留下平原的迦南人，只因平原的迦南人有鐵車。
【姑息】：只打好打的仗，不打難打的仗，把這些所謂的外邦人，殘留在平原，因而違反耶和華的命令，這是姑息。我們自己的生命中有沒有姑息呢？我們或許可以離棄很多項罪行，但某幾項罪行就很難離棄。因為我們不願意花太多力氣去克服罪的毒根，我們就輕易地妥協了，讓罪繼續留在我們生命中，這就和當時的以色列百姓一樣。神要他們清除所有的迦南人，但他們只清除山地容易清除的迦南人，平原的迦南人有鐵車，他們就不清除了。正如我們只清除生命中容對付的罪，對於那些難對付的罪，我們就姑息了，就與罪妥協了，從此與惡人和平相處。

【聯姻】：以色列百姓不但學會和平原的外邦人和平相處，他們的男子到了晚上，還會下到平原之地，找外邦女子尋歡作樂，最後乾脆通婚聯姻。在這段經文中，神的百姓犯了不可原諒的妥協，他們沒有把罪清除乾淨，他們沒有把外邦人清除乾淨，反而留他們在平原，只因為對方有鐵車，就不肯打硬仗，最後妥協而與外邦人聯姻，以致於陷入罪裡。因著如此不可原諒 的妥協，導致日後一連串的苦難。

2. 【無可救藥的悲慘循環】 我們可以把士3:7~16:31歸納為「無可救藥的悲慘循環」。因為以色 列百姓與迦南人妥協，以致陷入罪的網羅，神就興起外邦人來攻打他們，教訓他們；他們一旦受苦難，就向神呼求拯救，神就興起士師來拯救他們。不久之後，他們便又重蹈覆轍，一直是內憂、外患、向主求救、得到拯救，一直不斷地重複。在士師記中總共循環了七次，而且每況愈下，一代不如一代。我們的生命經常也是如此，有些罪使我們身陷罪的痛苦，我們就向神呼求拯救；當神拯救我們之後，過不了多久，我們又去犯罪，又身陷痛苦之中，又跟神呼求；又蒙拯救之後，過不了多久，又再去犯罪，又再次身陷痛苦之中，又再次向神呼求，又再次蒙神拯救。我們的生命經常和當時的以色列百姓一模一樣，他們經過七次循環，我們生命中可能經歷更多次的循環。罪的循環就是如此，不斷地犯同樣的錯，然後在痛苦中呼求神拯救，神的恩典臨到，感謝主，過一陣子，又軟弱再犯同樣的罪，最後又陷在痛苦中，再向神呼求拯救，神又施行拯救，不久又犯了同樣的罪。士師時代的以色列百姓就是如此，不斷有內憂，不斷有外患，不斷向神呼求拯救，不斷蒙神憐憫與拯救，又不斷地再度犯罪。
為何以色列人陷入無可救藥的悲慘循環呢？因為他們先前有了不可原諒的妥協。若是我們學習與我們裡面的罪和平共存，或是我們學習包容難改的罪時，我們的生命就會陷入無可救藥的悲慘循環，進而更會如同士17:1~21:25所記載，招致無可避免的敗壞。

3. 【無可避免的敗壞】 我們可以把士17:1~21:25歸納為「無可避免的敗壞」

【北方】：但支派拜偶像，離棄神賜給他們的產業，移民到迦南地的北方，以致於在啟示錄中，但支派被除名，好像猶大在十二使徒中，因出賣耶穌被除名一樣。

【南方】：便雅憫支派肆行淫亂，包庇行淫亂的土匪，使得這個支派幾乎被其他的支派聯合起來消滅，因為姑息而形成悲慘的循環，最後招致無可避免的敗壞。

那時以色列中沒有王，各人任意而行，這時百姓說：「基甸，你起來作王，你兒子也可作王。」基甸說：「我不要作王，我兒子也不要作王，因為耶和華是我們的王。」其實他們並不是沒有王，而是不知道他們有王，不知道耶和華是他們的王。因為看不到、摸不著，他們就不認為耶和華是他們的王，他們要一個看得到、摸得到的王，基甸真一位是懂得神心意的人，只是因著打造以弗得全家陷入網羅。

【神賞賜的才有平安相隨】 基甸不願意作王，因為耶和華就是眾人的王，只要眾人遵守耶和華的話就必蒙福。然而有人搶著要作王，士師記第九章記載，亞比米勒等到基甸死了之後，自己想要做王，就把偶像殿的銀子偷出來，收買一群流氓土匪跟隨他，把基甸的七十個兒子全部殺掉。最後亞比米勒在戰爭中被一個婦人用磨石打破頭骨，他就對他部下說：「殺了我吧！免得人議論我說為一個婦人所殺。」因為當時認為死在婦女手裡是很沒有面子的。基甸有智慧不願做王；亞比米勒搶著做王，最後死於非命，下場非常悲慘。

從士師記的大綱，我們可以看出，以色列百姓生活在混亂當中，他們有不可原諒的妥協，有無可救藥的悲慘循環，他們更有無可避免的敗壞，各人任意而行，盜匪橫行。耶和華是他們的王，他們卻不認識、不瞭解、不承認，反而去找基甸當王，基甸不願意當王，亞米比勒卻搶著當王，結果落到悲慘的下場。這就是士師記的大綱，都是悲慘的故事。