2013年12月2日 星期一

不一樣的見證---<轉載>中信每日靈修小品

不一樣的見證---<轉載>中信每日靈修小品


神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行;
要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。(帖前四3至4)

聖經中有許多出自基督和使徒的命令,「成為聖潔」是其中最貼近生活的一項,
就是要分別出來、作屬神的用途之意。基督徒擁有救恩,身份上已經成聖。但另
一方面在世生活也當自潔,從各種罪惡中分別出來,在生活上成聖。成聖是神的
旨意,而最直接的表現就是遠避淫行,守住自己的身體。這包括對婚姻家庭的忠
誠,也包括身體上的節制。

雖然身體有各種正常的慾望,如衣食、愛情;飢餓或乾渴時飲食,寒冷時穿衣服
,疲倦時休息,長大了嫁娶。正常而合法地滿足身體這些慾望,是合乎神旨意的
。但若是沒有節制,也毫無界線,只求讓所有的慾望都得滿足,或以反常、越軌
的方式進行,不單不能得著真正的滿足,反會帶來諸多痛苦和問題。

今日的我們在道德和文化上已放棄了很多人類固有的規範,求主幫助我們操練生
活的分別為聖、身體的節制、情慾的界線,讓世人見到不一樣的見證。

~卓爾君(作者是美國一教會主任牧師)

2013年11月26日 星期二

分享--基督化家庭

基督化家庭    分享:尤道。依拜

前言:
      家庭,是每一個人一生中都一定會經歷的一個環節,不管是一出生時所在
的原生家庭,或是成年後與自己相愛的另一半所組成的家庭,再者可能有的是因為一些因素所被認養的寄養家庭,這些都是家庭。然而從聖經中可以知道家庭是上帝的旨意,因為從創世紀到馬拉基書,或是從馬太福音到啟示錄上帝都經常一致的以家庭關係來描述他和人類的關係。

2013年10月31日 星期四

分享--維護你的教會

維護你的教會    分享:尤道。依拜

前言:
      教會,是上帝賜給我們在地上的一個屬靈的家,也是一個屬於上帝國度的一個團契生
活,因此維護自己所屬的教會是上帝國度家庭中每個成員的一個責任和義務。而維護教會的
絕佳方式就是合一,而這也是唯一的辦法,因為合一是團契之關鍵,也是我們在教會中要共同經歷的核心意義。而最佳合一的典範就是三位一體(聖父、聖子、聖靈)的神。而且上帝也很看重教會的合一勝過一切,因此聖經上說:以和平彼此聯繫,盡力保持聖靈所賜合一的心(以弗所書43節)。



內容:
.合一的方法:(專注在我們的共同處而非相異處)
      保羅告訴我們:務必要追求和陸的事與彼此建立德行的事。我們必須明白上帝賜給我們都有不同的個性、背景、種族、愛好,因此我們必須彼此珍惜而不只是容忍而已。我們也要學習像耶穌基督愛我們一樣的彼此相愛。而我們也要注意衝突的出現是一個警示我們的一個機會,好告訴及提醒我們的焦點已經偏離了,這時我們就必須適時的去反省我們所專注的事情,千萬注意合一的方法是專注在我們的共同處而非相異處。



.專注在我們的共同處而非相異處的五個要素:

 1.你的期待要合理:
   我們要學習在自己的理想面與教會的現實面中取得平衡,而不是渴求理想而批評現實或是屈就現實卻不奮力追求理想而安逸自滿,因為這些都是不成熟的表現。上帝教導我們要彼此忍耐,以愛心互相寬容,因此即便教會或者是信徒與自己的理想不一樣或不完美時,我們都仍必須熱切的愛教會,因為世界上沒有一個完美的教會。所以我們應該要時常為自己所屬的教會獻上感謝,即便是沒有甚麼特別的事情,因為這樣可以使我們更加的成熟與成長,而相反的,如果只是一味的抱怨,那麼我們與教會就無法一起成長與成熟。


 2.選擇鼓勵而非批評:
   鼓勵他人是一個非常具有極大正面能量的行為,因為鼓勵可以帶來對自我的肯定與期待,
而使被鼓勵的人可以因著被鼓勵而在次提起勇氣與力量去面對一切的困難。相較之下,如果我們只專注於錯誤的事情上一味的批評與論斷時,這就會使得對方(教會或人)無法獲得鼓勵與支持而失去對任何一件事情的熱誠,也會使得彼此間的心裡都受傷而產生一些不必要的誤會。因此,上帝不斷的透過聖經提醒我們不可彼此批評、比較和論斷。

 3.拒絕聽取閒言閒語:
   我們若愛我們的教會,就應該明白散播流言是錯誤的,也不應該聽取閒言閒語。因為聽信閒話就與接受贓物一樣,同樣有罪。因此要學習有人要向我們搬弄是非時,要勇敢的對他說:請停止,我不必要知道,且你已問過當事人了嗎?因為會和我們搬弄是非的人,往後他也一樣會和別人一起搬弄我們的事非。因此拒絕與他人閒言閒語可以保護自己的教會,也可以保護自己。

 4.以神的方式來平息衝突:
   聖經馬太福音1815~17節中有教導我們如何面對衝突。因此當面對任何衝突時,不要跟其他人去論斷與投訴,因為這樣只會讓事情更糟糕。而我們應該要在私下與當事人說清楚、講明白,這樣才可以真正的化解一切的衝突與誤會。

 5.支持你的牧者與領袖:
   支持自己教會的牧者與領袖是一件重要的事,因為支持他們會帶來極大的祝福。同時也會使得教會信徒與牧者或領袖之間的關係更加和諧與穩定。我們也應該要切記,世界上沒有一個完美的牧者與領袖,因此不要過度的理想化自己教會的牧者與領袖。要體恤他們、尊榮祂們,因為將來他們要和上帝交代他們看顧我們的帳,而我們也要和上帝交代我們是如何聽從自己的牧者與領袖的。

結論:

      維護自己的教會也不是很簡單的,但是我們可以開始從小事上學習。合一其實很簡單,多看別人比自己強,這樣就可以彼此的互助與合作,因為這也是我自己對學習維護我教會的方式。


2013年10月30日 星期三

<轉載>桃園權能福音教會、愛修園國際領袖學院 粉絲專頁--(簡略說明「士師記」的大綱如下)



【我們簡略說明「士師記」的大綱如下】:

【不可原諒的妥協】 我們可將士1:1~3:6歸納為「不可原諒的妥協」。以色列人出埃及進迦南 時,神要他們把迦南人全部清除乾淨。根據歷史記載,迦南人在當時是「惡貫滿盈」,遍地都 是同性戀,拜偶像,殺活人獻祭,充滿所有的罪惡。因此神要以色列人清除所有的罪惡,但他 們只把山地的迦南人趕走,卻留下平原的迦南人,只因平原的迦南人有鐵車。
【姑息】:只打好打的仗,不打難打的仗,把這些所謂的外邦人,殘留在平原,因而違反耶和華的命令,這是姑息。我們自己的生命中有沒有姑息呢?我們或許可以離棄很多項罪行,但某幾項罪行就很難離棄。因為我們不願意花太多力氣去克服罪的毒根,我們就輕易地妥協了,讓罪繼續留在我們生命中,這就和當時的以色列百姓一樣。神要他們清除所有的迦南人,但他們只清除山地容易清除的迦南人,平原的迦南人有鐵車,他們就不清除了。正如我們只清除生命中容對付的罪,對於那些難對付的罪,我們就姑息了,就與罪妥協了,從此與惡人和平相處。

【聯姻】:以色列百姓不但學會和平原的外邦人和平相處,他們的男子到了晚上,還會下到平原之地,找外邦女子尋歡作樂,最後乾脆通婚聯姻。在這段經文中,神的百姓犯了不可原諒的妥協,他們沒有把罪清除乾淨,他們沒有把外邦人清除乾淨,反而留他們在平原,只因為對方有鐵車,就不肯打硬仗,最後妥協而與外邦人聯姻,以致於陷入罪裡。因著如此不可原諒 的妥協,導致日後一連串的苦難。

2. 【無可救藥的悲慘循環】 我們可以把士3:7~16:31歸納為「無可救藥的悲慘循環」。因為以色 列百姓與迦南人妥協,以致陷入罪的網羅,神就興起外邦人來攻打他們,教訓他們;他們一旦受苦難,就向神呼求拯救,神就興起士師來拯救他們。不久之後,他們便又重蹈覆轍,一直是內憂、外患、向主求救、得到拯救,一直不斷地重複。在士師記中總共循環了七次,而且每況愈下,一代不如一代。我們的生命經常也是如此,有些罪使我們身陷罪的痛苦,我們就向神呼求拯救;當神拯救我們之後,過不了多久,我們又去犯罪,又身陷痛苦之中,又跟神呼求;又蒙拯救之後,過不了多久,又再去犯罪,又再次身陷痛苦之中,又再次向神呼求,又再次蒙神拯救。我們的生命經常和當時的以色列百姓一模一樣,他們經過七次循環,我們生命中可能經歷更多次的循環。罪的循環就是如此,不斷地犯同樣的錯,然後在痛苦中呼求神拯救,神的恩典臨到,感謝主,過一陣子,又軟弱再犯同樣的罪,最後又陷在痛苦中,再向神呼求拯救,神又施行拯救,不久又犯了同樣的罪。士師時代的以色列百姓就是如此,不斷有內憂,不斷有外患,不斷向神呼求拯救,不斷蒙神憐憫與拯救,又不斷地再度犯罪。
為何以色列人陷入無可救藥的悲慘循環呢?因為他們先前有了不可原諒的妥協。若是我們學習與我們裡面的罪和平共存,或是我們學習包容難改的罪時,我們的生命就會陷入無可救藥的悲慘循環,進而更會如同士17:1~21:25所記載,招致無可避免的敗壞。

3. 【無可避免的敗壞】 我們可以把士17:1~21:25歸納為「無可避免的敗壞」

【北方】:但支派拜偶像,離棄神賜給他們的產業,移民到迦南地的北方,以致於在啟示錄中,但支派被除名,好像猶大在十二使徒中,因出賣耶穌被除名一樣。

【南方】:便雅憫支派肆行淫亂,包庇行淫亂的土匪,使得這個支派幾乎被其他的支派聯合起來消滅,因為姑息而形成悲慘的循環,最後招致無可避免的敗壞。

那時以色列中沒有王,各人任意而行,這時百姓說:「基甸,你起來作王,你兒子也可作王。」基甸說:「我不要作王,我兒子也不要作王,因為耶和華是我們的王。」其實他們並不是沒有王,而是不知道他們有王,不知道耶和華是他們的王。因為看不到、摸不著,他們就不認為耶和華是他們的王,他們要一個看得到、摸得到的王,基甸真一位是懂得神心意的人,只是因著打造以弗得全家陷入網羅。

【神賞賜的才有平安相隨】 基甸不願意作王,因為耶和華就是眾人的王,只要眾人遵守耶和華的話就必蒙福。然而有人搶著要作王,士師記第九章記載,亞比米勒等到基甸死了之後,自己想要做王,就把偶像殿的銀子偷出來,收買一群流氓土匪跟隨他,把基甸的七十個兒子全部殺掉。最後亞比米勒在戰爭中被一個婦人用磨石打破頭骨,他就對他部下說:「殺了我吧!免得人議論我說為一個婦人所殺。」因為當時認為死在婦女手裡是很沒有面子的。基甸有智慧不願做王;亞比米勒搶著做王,最後死於非命,下場非常悲慘。

從士師記的大綱,我們可以看出,以色列百姓生活在混亂當中,他們有不可原諒的妥協,有無可救藥的悲慘循環,他們更有無可避免的敗壞,各人任意而行,盜匪橫行。耶和華是他們的王,他們卻不認識、不瞭解、不承認,反而去找基甸當王,基甸不願意當王,亞米比勒卻搶著當王,結果落到悲慘的下場。這就是士師記的大綱,都是悲慘的故事。


2013年10月28日 星期一

<轉載>中信每日靈修小品--(更美的旨意)


現在,不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來,
為要保全生命……給你們存留餘種……大施拯救,保全你們的生命。(創四十五5至7)

約瑟跟他的哥哥們最不同的地方,在於他的人生與神同行,而且處處看見神、認定神,
也讓別人從他身上見到神的同在。他被賣到埃及,在波提乏家中作管家時,波提乏見到
神與他同在,完全信任他。當波提乏的妻子引誘他犯罪時,他想到的是:「我怎能作這
大惡,得罪神呢?」(創卅九9)他為法老解夢,更顯出神的靈在他裡面。

當他與哥哥們相認,多年心中的鬱結得以化解;他被摯親兄長殘害出賣,又被主母誣告
下在監裡,甚至連請他解夢的囚友官復原職後也把他遺忘……,前半生許多挫折,以及
做好人無好報的經驗,直到重遇兄弟的一刻,他才看到神全盤的計劃。

原來兄長們雖然懷惡意陷害他;但在神手中也成為一項極美的祝福,把他引向神所預備
的,可以保全許多人性命的尊榮之路!我們走過的路縱然坎坷,若看到神的手,看到祂
更美的旨意,便不會絕望。
~徐道勵(作者為本刊編輯)